IDEOLOGÍA Y APARATOS IDEOLÓGICOS DEL ESTADO (Louis Althusser)

Ideología… es indispensable en toda sociedad si los hombres han de formarse, transformando y equipando para responder a las demandas de sus condiciones de existencia.

El edificio con terraza ideológica debe estar apoyado y cimentado sobre la economía y la política; sobre leyes que lo mantienen firme ante cualquier temblor; temblor ocasionado por la lucha de clases que pretendan derribarlo o por lo menos hacerlo temblar para lograr un cambio. Esta estructura y aparato movido por la dominación política usa los medios para inculcar la ideología, hoy usando la aspiradora de individuos desde la escuela, cuyo objetivo ya no sería la formación, más bien, la enseñanza a “aprender a robar legalmente” a ganar, ganar y ganar por las causas legales; a tener sumisos y desarrollar la habilidad del mando.  La religión es pues desbancada como el AIE dominante al escalón de la predominante luego de la revolución francesa del siglo XVIII (Sujetos inconformes y con nuevas propuestas ideológicas), y hoy también presente dentro de los AIE, la producción de miedo desde el individuo ante el Estado y a Dios en el mismo escenario, y este el punto en el que para mantener firme el edificio nombrado al principio, se usa y necesita de ideología.

Comento que, hoy una fuerza productora está dada por la necesidad de la subsistencia, por el logro de un salario mínimamente dignificante, que por condiciones de vida es lo que conduce a la producción y al sometimiento a una larga lista de ideologías (En su mayoría que funcionan y mantienen desde la violencia y el miedo), que convierte a la sociedad en una cadena de las relaciones de explotados a explotadores y de explotadores a explotados que le da precio al vivir. Ahora bien, hoy la figura del maestro pasa a ser elemento de profesión y transmisión de ideologías con el fin de mantener la línea de enseñanza escolar en donde lo que se traspasa  es la representación de la ideología en su estado de sumisión aceptable, para que la creencia del individuo dependa de dichas ideas y no de las experiencias que desaten el “sujeto”, a ser ‘ser’ y moverse ante la vida(que esto es una nueva creación de ideología no conforme con las dominantes) producto de la lucha contra las condiciones de existencia, de sus prácticas, de su experiencia de lucha… y concluyo con esta acertada frase “Revolucionario será aquel que pueda revolucionarse a sí mismo”- Ludwig Wittgenstein- pues será solo aquel el sujeto capaz de argumentar su ideología, medirse y enfrentarse de la mano de esta.

EL SUJETO

EL SUJETO, MÁS AÚN QUE RAZÓN, ES LIBERTAD, LIBERACIÓN Y RECHAZO.

El escritor coloca al sujeto entre el universo de la instrumentalidad y el de la identidad, como la única fuerza que puede detener se deriva y su degradación, como un principio de reconstrucción de la experiencia social. El pensamiento del sujeto se dirige contra la identificación del ser humano con sus obras y sus roles sociales y también al de los individuaos reducidos a oscilar entre los estímulos del mercado y cuya libertad se limita a hacer de un buen grado lo que está de acuerdo con el interés de los poderosos. La historia del sujeto evoluciona desde los tiempo del cristianismo hasta estos tiempos de pos modernización, por donde atraviesa y alcanza altos grados de definición como sujeto, pasa por un sujeto amenazado, explotado, racionalizador,  degradado, resistente, reivindicador,  que sufre y que es feliz. El sujeto es más sufriente que triunfante, más deseo que posesión; el que ha aprendido a desconfiar de las esperanzas para prefería la caridad y la compasión a la esperanza y su orgullo conquistador. Los movimientos sociales que llevan la imagen de una sociedad justa están más cerca de un programa político, en donde somos y a la vez nos resistimos a las ideologías influenciadoras que manejan, pues va ligado a la misión que se plantee el sujeto en su desarrollo. El sujeto no es ni el Ser eterno ni la humanidad liberada por el progreso; no es Dios ni Hombre.

Desde mi concepción, el sujeto es nuestro trasfondo revolucionario no conforme, capaz de decir NO a aquello injusto desde su concepción. El sujeto es quien adquiere esperanza del sufrimiento, en lo que a lo largo del tiempo muchos han desaparecido, y no desaparecen las fábricas de la opresión que hace que vivamos sobre ruinas; está sumergido en una cultura de masas y comunidades. El sujeto tiene el derecho de denunciar a los poderes y proteger los derechos de los individuos para permitir que el sujeto sobreviva, tiene argumentos para mejorar al mundo de la mano de los movimientos sociales que apoyen sus estrategias; el sujeto vive con el sujeto, pero este nunca será igual el uno del otro, y pueden vivir juntos porque en lo único que somos iguales en que todos somos diferentes; así el sujeto nunca es amo, pero si aliado a los otros; capaces que con un punto de apoyo puedan mover al mundo. Finalizo resaltando “el sujeto está expuesto a todos los peligros; no podría sobrevivir de otra manera”, de esta manera es como termino sujeta a la idea principal resaltada al principio del texto, el sujeto es complemento de su voluntad, resistencia y lucha en donde no hay movimiento social posible al margen de la voluntad de liberación del Sujeto.

EL SENTIDO DE LA VIDA POR VICKTOR FRANK

La Logoterapia detecta los síntomas de Vacío Existencial y despierta en el ser humano, la responsabilidad ante sí mismo, ante los demás y ante la vida.

El sentido de la vida difiere de un hombre a otro, cada quien tiene una misión que cumplir y esta es única como es única la oportunidad de instrumentarla; sólo teniendo la capacidad y siendo responsable se descubre la esencia de la existencia, pero, ¿por qué, ante qué o ante quién se es responsable?, esto está marcado por la cultura, la sociedad y la religión. Como criaturas el verdadero sentido de la vida debe encontrarse en el mundo y no dentro del ser humano, porque el egoísmo es el virus que no nos deja progresar. El sentido de la vida siempre está cambiando pero nunca cesa, de acuerdo con la logoterapia, debemos descubrir este sentido de la vida en tres modos: 1. Realizando una acción; 2. Teniendo algún principio; y 3. Por el sufrimiento. El amor hace que el ser humano tome el impulso y reconozca sus potenciales para convertirlos en realidad, a la vez que hace lo mismo con otro ser humano. En cuanto al sufrimiento, de nada vale sufrir por las cosas materiales si este sufrimiento no me da salvación o me quebranta más, tenemos que sufrir por cosas maravillosas, por amor entre las más importante, por aquello que signifique necesidad y que siempre le quite el sufrimiento al otro; al aceptar el reto de sufrir valientemente, la vida tiene hasta el último momento un sentido y lo conserva hasta el fin. No hay que vivir atormentados por lo que ya paso o lo que se vendrá, lo correcto es estar siempre con actitud positiva, haciéndole frente a todo y con las esperanzas “full”, la actitud es lo que hace triunfar o a la vez fracasar.

Opino que el sentido de la vida está marcado por la actitud, la valentía y la “verraquera” que le ponemos a cada segundo de nuestra existencia, hacer que este pequeño instante por el que pasamos en la Tierra se convierta en siglos de experiencia, sonrisas y lágrimas bien aprovechadas y a la vez que se viva como si fuese la última oportunidad que se tiene para vivir. Estamos donde debemos estar y haciendo lo que debemos, de cada quien esta si lo hace con el mismo interés y la misma audacia. Que nos griten locos no es motivo de vergüenza, es razón de orgullo; y si nos critican, eso es envidia, pues algo se está haciendo bien.

¿QUÉ SIGNIFICA SER HOMBRE? Erich Fromm

Un acercamiento al posible concepto del individuo como hombre en esta sociedad, un ser que hasta el momento se cree diferente por ser racional en comparación con los animales.

Para dar una definición de lo que significa ser hombre, es importante primero, crearse el interrogante desde el propio interior del ser, que nace por necesidad o que nos lo ponen en la escuela, ese “¿Quién soy yo?”, De aquí las infinitas interpretaciones y respuestas a esta pregunta. Desde el principio de los tiempos por medio de una posible teoría que es propuesta a favor de la teoría de Darwin, nos consideramos una especie en evolución y llena de habilidades que al pasar de los siglos se van perfeccionando; épocas como en la de las luces dejan en claro que es un paso importante en la humanidad la búsqueda de respuestas a grandes inquietudes filosóficas que a diario surgen entre nosotros. Ahora bien, hoy estamos encerrados en una sociedad industrializada, que ha desarrollado grandes e innovadoras cosas, pero ha dejado de lado acrecentar el humanismo. Somos nuestros mismos dioses, y aun siendo eso nos dejamos gobernar de otros dioses, porque nuestras necesidades no se colman solas, necesidades materiales que nos esclavizan a este mundo haciendo esclavos a otros; la mayor necesidad que sentimos es la de sobrevivir en un mundo de simpatía entre santos y criminales, necesitamos de la naturaleza, del juego y del hombre; como bien se alude a Marx cuando dice “dado que soy hombre tengo la necesidad del hombre y del mundo”, necesidades intrínsecamente materiales que hacen que nuestra vida se desperdicie en vanidades. Nos dejamos llevar por la corriente de la cultura que nos tiene enlazado a una rutina de pasaje vago en este mundo, porque las inseguridades que el mismo mundo nos genera nos atan aún más a ese lazo de hábitos; aunque siempre ha habido hombres que fueron lo bastante audaces e imaginativos para ver más allá de las fronteras de su propia existencia social, estos que no le tuvieron miedo a la locura ni a descubrir más a fondo dentro de la vida viviendo. Una ayuda es tener presente esta frase de Goethe <<El hombre se conoce a sí mismo sólo dentro de el mismo>>. El verdadero hombre es quien es libre, y solamente lo es quien sueña y no precisamente mientras duerme, sino que con los ojos abiertos construye su mundo, es un revolucionario a su manera y con buenos principios. En síntesis, no se tienen una definición propia del “yo” porque el individuo no tiene yo ni identidad, pero sí miedo de descubrirlo.

Opino que el hombre puede conocerse cuando deja el tabú que infiltra la sociedad en nuestras mentes y empieza como un niño a curiosear y no quedarse intrigado ni mucho menos quieto, aunque le duela a veces enfrentarse a tan feroz realidad industrial. Ser revolucionarios por medio del arte y gozarnos en ella recuperando la creatividad y la autenticidad de ser hombres únicos y plenos.

¿LAS HUMANIDADES EN CRISIS O LA CRISIS DE LA HUMANIDAD?- Yolanda Guerra

OBSTÁCULOS EN EL CAMINO DE LA ENSEÑANZA, EN DONDE LA "NO CIENCIA" SE ENCUENTRA COMO UNA GUÍA RESPONSABLE QUE SE NOS IMPIDE TOMAR EN MANOS. PARA QUE NO VIVAMOS LA VIDA, SINO LA RUTINA.

La educación básica y superior de hoy en día, es vista como la entrada a la casa de la fama, a esa mansión de lujuria, irresponsabilidad y deseos vanos que solo contaminan la humanidad. Títulos profesionales en mano de "monstruos" que asesinan sueños y lastiman el verdadero sentido de la vida. Las humanidades, es tan importante como cualquier otra asignatura, de hecho la más importante, la que inculca valores y el sentido de la vida, que es vivir en la felicidad sin afectar la del otro, cosas verdaderamente esenciales. Es también recobrar el arte de la cultura que nos enseña a disfrutar de quien somos, de pensar en comunidad y dejar de lado todo aquel instinto egoísta que dejamos al descubierto en nuestro diario pasaje en esta tierra; el propósito de esta es aprehender la milagrosa ciencia de conseguir una vida llena de vida, haciéndole recordar al individuo que es un ser humano rodeado de otros millones como él, a quienes hay que respetar y amar.

En mi opinión, apoyo de mano a Yolanda Guerra y esta producción en la que destapa verdades lamentables que estamos viviendo; una humanidad enteramente manchada de gran lastima producida por el supuesto verdadero aprendizaje; es necesario aprender mucho en la rama de las ciencias, pero lo es de igual manera aprender a saber SER para ser ejemplo en el HACER.