DESARROLLO A ESCALA HUMANA- Manfred Max-Neef

El crecimiento no es lo mismo que desarrollo y el desarrollo no precisa necesariamente de crecimiento.

Hoy no nos enfocamos a comprender las cosas, solo a asociarlas con algo conveniente para nuestro ego, somos ingenuos al pretender el poder, y solo estar alerta ante las bacantes políticas y no orientamos nuestra visión al cambio. Las potencias mundiales son llamadas así por su desarrollo industrial, por sus macro inversiones y por esconder sus macro daños, que al ser de tal tamaño la destrucción no se sabe si se puedan remediar. Como seres tradicionales tenemos un lenguaje tradicional, y eso nos pone en desventaja ante el lenguaje de ciencia, que tras las líneas oculta sus grandes pretensiones y afectaciones hacia nosotros mismos. Es posible tener educación sobre todas las cosas, pero solo las comprenderemos si las vivimos en su esencia como tal. Como seres humanos lo que nos hace únicos en realidad es que ningún otro ser es estúpido, salvo nosotros; puesto que aun sabiendo que algo está mal, caemos en el error y en un tiempo lo volvemos a cometer cíclicamente, como personas, crecemos a medida que satisfacemos nuestras necesidades, hasta llegar al punto de desarrollar nuestro ser, ligado del hacer, tener y estar.

No  basta con medir los indicadores macroeconómicos, hay que considerar los aspectos de calidad de vida al momento de llamar potencia a un país o región; además sabiendo que no tenemos el poder el poder de cambiar el mundo y que lo realmente podemos es cambiar nosotros, pues empecemos por ahí, siendo actores, siendo sujetos atados a la justicia, y dejando de alimentar el capitalismo que nos domina, simplemente el hecho de tener una mentalidad humanista y llegando a una autorrealización del ser, lograremos ser parte del cambio, ser personas que marcan la diferencia y que luchan por un hoy justo y un futuro esperanzador.

PASOS PARA LA HUMANIZACIÓN DE LA SOCIEDAD TECNOLÓGICA

La programación del hombre vs el sujeto

El administrador de hoy sólo persigue ganancias para manejar el capitalismo, y se le da más importancia a la administración de corporaciones que a la “administración humanista” que es en donde el participante individual hace sentir su valía ante los directivos, las circunstancias y las máquinas, y deja de ser una partícula sin poderes que no toma parte activa en el proceso, aun mas importante. Es requisito básico del hombre ser activo y ejercitar productivamente todas las facultades; en realidad, contamos con una imaginación e iniciativa ilimitadas para resolver problemas técnicos, pero una imaginación de lo más restringida cuando se trata de problemas humanos. Teniendo en cuenta que hoy el gobierno y las corporaciones están ya tan entrelazadas que es difícil decir quién controla a quién, aparte de que las decisiones mismas del gobierno no están bajo el control efectivo de los ciudadanos. Para lograrlo no hay necesidad de asegurar un plan que muestre como alcanzar esta meta, pero se requieren de muchos estudios de sujetos interesados en el tema que emprendan el cambio; 1) la planificación que incluye al sistema hombre y que se basa en normas derivadas del examen del funcionamiento óptimo del ser humano; 2) la activación del individuo mediante métodos de actividad y responsabilidad, cambiando los métodos actuales de la burocracia enajenada por los de la administración humanista; 3) la transformación del patrón de consumo hacia un consumo que contribuya a la activación y se oponga a la pasivación;  4) la aparición de formas nuevas de orientación y devoción psicoespirituales que sean equivalentes de los sistemas religiosos del pasado.

  

 Al ser una persona imaginativa, no temerosa y que responde: tendremos éxito, de cambiar el método de administración; el análisis  que nos propone From luego de un gran estudio, nos deja claro la importancia de la fuerza productora del hombre y recordar como este es el eje central de cualquier motor, del universo. Hoy estamos creando para destruirnos, y ese no es el fin, debemos empezar por nosotros mismos, en no permitir que una maquina nos inmovilice, pero sí que nos facilite muchas funciones de producción, porque aunque estas sean muy inteligentes, el trabajo también es vital en el vivir, puesto que no somos ángeles sin necesidades físicas y mucho menos estamos suministrados totalmente de todo; además debemos combatir las grandes organizaciones que de la mano del poder nos controlan; no debemos permitir que nuestra dimensión espiritual desaparezca, pues la vitalidad de esta representa la tranquilidad y buena energía, que ligada con el psiquis ejerce gran control sobre nuestra capacidad de ejercer. Puede que no poseamos la responsabilidad de la toma directa de decisiones sobre un sistema de gobierno, pero aun así nuestra opinión vale mucho, y debemos unirnos para combatir la programación robótica de los individuos.

ESTADO ACTUAL DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES

El sujeto como actor en la sociedad, se plasma en la manifestación de su inconformidad y lucha por la mejora de condiciones de vida a la hora de ir por el cambio. Los cambios y transformaciones no deben realizarse a modo de violencia, aún utilizando como medio de atención armas y lamentables perdidas, se ha demostrado que la manera de lograr el cambio deseado está en la manifestación y lucha pacífica contra los adversarios, pues de este modo, hasta los que no están en la protesta se unen en apoyo a ésta; y es así, que lo que más atrae al cambio es la nueva manera de buscar el objetivo, esos nuevos medios empleados, la creatividad puesta en marcha para expresar y cautivar el modelo social deseado.Hoy cada día surgen más movimientos, otros se mantienen, y lamentablemente otros pierden la esencia del cambio que pretenden, al desviarse de su meta; y esto seguirá pasando, mientras existan sujetos que combatan la injusticia social. Los adversarios de todos estos movimientos son precisamente las grandes super estructuras que bajo su dominación atan a sus subordinados sin dejar que surjan en la libertad, por lo que son ellos mismos quienes de manera directa en indirecta usan todo tipo de medios para callar a estos movimientos e impedir que logren sus objetivos. Podemos decir que los movimientos sociales son los que han logrado darle toques a la historia y hoy aunque sin ayudas gubernamentales y luchando ante un monstruo de mil cabezas siguen marcando el cambio y los acontecimientos memorables a cada día.

LOS MOVIMIENTOS SOCIALES

Redes que se forman de las cosas evidentes que obligan a la acción, fuerza, crisis y cambio de la vida presente. Los movimientos sociales son el “sentimiento compartido de identidad colectiva”.

Los conflictos entre las personas comunes y sus rivales, que generalmente son las autoridades gubernamentales hacen que se generen clanes de sujetos que con el desafío de cambiar las cosas unen sus fuerzas para combatir su inconformidad. Un movimiento social se define por tres principios: la IDENTIDAD del movimiento, el ADVERSARIO del movimiento y el MODELO SOCIAL que persigue el movimiento, esto bien sostenido es lo que genera el cambio. Estos movimientos poseen características que con el paso del tiempo no se han perdido, actúan bajo un marco de planteamientos específicos, con una participación plural con el objetivo de mantener u obtener derechos culturales y sociales, haciendo expresiva su emotividad dentro de su comunidad de ideas por medio de acciones directas orientadas a la identidad y opinión pública, destinado a los medios de comunicación, autoridad y opinión pública, por medio de manifestaciones y protestas de impacto, para así poder hacerse sentir y lograr un acuerdo de modelo social.

Nuestro modelo social está estructurado bajo el aparato ideológico dominante, sobre reglas que nos mantienen atados a una línea de producción; abrir los ojos y enfrentar la injusticia de muchos actos que vulneran nuestra creatividad, ser y acción es lo que nos hace ponerle frente a estas superestructuras que nos esclavizan y no nos permiten surgir; como sujetos, con la valentía, la firmeza y las bases de un modelo social más justo en el que podemos ser simplemente quien somos y con más reconocimiento y beneficio social es que nos encontramos con otros que luchan por estos mismos ideales, cumpliendo con los principios que nos expone Touraine; y aunque siendo ignorados y callados por las fuerzas opresoras que nos dañan, nos enfrentamos y hacemos notar la presencia de un terremoto que sí puede traer fuertes cambios sin acciones violentas, a través de una revolución pacífica y por la igualdad de derechos.

IDEOLOGÍA Y APARATOS IDEOLÓGICOS DEL ESTADO (Louis Althusser)

Ideología… es indispensable en toda sociedad si los hombres han de formarse, transformando y equipando para responder a las demandas de sus condiciones de existencia.

El edificio con terraza ideológica debe estar apoyado y cimentado sobre la economía y la política; sobre leyes que lo mantienen firme ante cualquier temblor; temblor ocasionado por la lucha de clases que pretendan derribarlo o por lo menos hacerlo temblar para lograr un cambio. Esta estructura y aparato movido por la dominación política usa los medios para inculcar la ideología, hoy usando la aspiradora de individuos desde la escuela, cuyo objetivo ya no sería la formación, más bien, la enseñanza a “aprender a robar legalmente” a ganar, ganar y ganar por las causas legales; a tener sumisos y desarrollar la habilidad del mando.  La religión es pues desbancada como el AIE dominante al escalón de la predominante luego de la revolución francesa del siglo XVIII (Sujetos inconformes y con nuevas propuestas ideológicas), y hoy también presente dentro de los AIE, la producción de miedo desde el individuo ante el Estado y a Dios en el mismo escenario, y este el punto en el que para mantener firme el edificio nombrado al principio, se usa y necesita de ideología.

Comento que, hoy una fuerza productora está dada por la necesidad de la subsistencia, por el logro de un salario mínimamente dignificante, que por condiciones de vida es lo que conduce a la producción y al sometimiento a una larga lista de ideologías (En su mayoría que funcionan y mantienen desde la violencia y el miedo), que convierte a la sociedad en una cadena de las relaciones de explotados a explotadores y de explotadores a explotados que le da precio al vivir. Ahora bien, hoy la figura del maestro pasa a ser elemento de profesión y transmisión de ideologías con el fin de mantener la línea de enseñanza escolar en donde lo que se traspasa  es la representación de la ideología en su estado de sumisión aceptable, para que la creencia del individuo dependa de dichas ideas y no de las experiencias que desaten el “sujeto”, a ser ‘ser’ y moverse ante la vida(que esto es una nueva creación de ideología no conforme con las dominantes) producto de la lucha contra las condiciones de existencia, de sus prácticas, de su experiencia de lucha… y concluyo con esta acertada frase “Revolucionario será aquel que pueda revolucionarse a sí mismo”- Ludwig Wittgenstein- pues será solo aquel el sujeto capaz de argumentar su ideología, medirse y enfrentarse de la mano de esta.

EL SUJETO

EL SUJETO, MÁS AÚN QUE RAZÓN, ES LIBERTAD, LIBERACIÓN Y RECHAZO.

El escritor coloca al sujeto entre el universo de la instrumentalidad y el de la identidad, como la única fuerza que puede detener se deriva y su degradación, como un principio de reconstrucción de la experiencia social. El pensamiento del sujeto se dirige contra la identificación del ser humano con sus obras y sus roles sociales y también al de los individuaos reducidos a oscilar entre los estímulos del mercado y cuya libertad se limita a hacer de un buen grado lo que está de acuerdo con el interés de los poderosos. La historia del sujeto evoluciona desde los tiempo del cristianismo hasta estos tiempos de pos modernización, por donde atraviesa y alcanza altos grados de definición como sujeto, pasa por un sujeto amenazado, explotado, racionalizador,  degradado, resistente, reivindicador,  que sufre y que es feliz. El sujeto es más sufriente que triunfante, más deseo que posesión; el que ha aprendido a desconfiar de las esperanzas para prefería la caridad y la compasión a la esperanza y su orgullo conquistador. Los movimientos sociales que llevan la imagen de una sociedad justa están más cerca de un programa político, en donde somos y a la vez nos resistimos a las ideologías influenciadoras que manejan, pues va ligado a la misión que se plantee el sujeto en su desarrollo. El sujeto no es ni el Ser eterno ni la humanidad liberada por el progreso; no es Dios ni Hombre.

Desde mi concepción, el sujeto es nuestro trasfondo revolucionario no conforme, capaz de decir NO a aquello injusto desde su concepción. El sujeto es quien adquiere esperanza del sufrimiento, en lo que a lo largo del tiempo muchos han desaparecido, y no desaparecen las fábricas de la opresión que hace que vivamos sobre ruinas; está sumergido en una cultura de masas y comunidades. El sujeto tiene el derecho de denunciar a los poderes y proteger los derechos de los individuos para permitir que el sujeto sobreviva, tiene argumentos para mejorar al mundo de la mano de los movimientos sociales que apoyen sus estrategias; el sujeto vive con el sujeto, pero este nunca será igual el uno del otro, y pueden vivir juntos porque en lo único que somos iguales en que todos somos diferentes; así el sujeto nunca es amo, pero si aliado a los otros; capaces que con un punto de apoyo puedan mover al mundo. Finalizo resaltando “el sujeto está expuesto a todos los peligros; no podría sobrevivir de otra manera”, de esta manera es como termino sujeta a la idea principal resaltada al principio del texto, el sujeto es complemento de su voluntad, resistencia y lucha en donde no hay movimiento social posible al margen de la voluntad de liberación del Sujeto.

EL SENTIDO DE LA VIDA POR VICKTOR FRANK

La Logoterapia detecta los síntomas de Vacío Existencial y despierta en el ser humano, la responsabilidad ante sí mismo, ante los demás y ante la vida.

El sentido de la vida difiere de un hombre a otro, cada quien tiene una misión que cumplir y esta es única como es única la oportunidad de instrumentarla; sólo teniendo la capacidad y siendo responsable se descubre la esencia de la existencia, pero, ¿por qué, ante qué o ante quién se es responsable?, esto está marcado por la cultura, la sociedad y la religión. Como criaturas el verdadero sentido de la vida debe encontrarse en el mundo y no dentro del ser humano, porque el egoísmo es el virus que no nos deja progresar. El sentido de la vida siempre está cambiando pero nunca cesa, de acuerdo con la logoterapia, debemos descubrir este sentido de la vida en tres modos: 1. Realizando una acción; 2. Teniendo algún principio; y 3. Por el sufrimiento. El amor hace que el ser humano tome el impulso y reconozca sus potenciales para convertirlos en realidad, a la vez que hace lo mismo con otro ser humano. En cuanto al sufrimiento, de nada vale sufrir por las cosas materiales si este sufrimiento no me da salvación o me quebranta más, tenemos que sufrir por cosas maravillosas, por amor entre las más importante, por aquello que signifique necesidad y que siempre le quite el sufrimiento al otro; al aceptar el reto de sufrir valientemente, la vida tiene hasta el último momento un sentido y lo conserva hasta el fin. No hay que vivir atormentados por lo que ya paso o lo que se vendrá, lo correcto es estar siempre con actitud positiva, haciéndole frente a todo y con las esperanzas “full”, la actitud es lo que hace triunfar o a la vez fracasar.

Opino que el sentido de la vida está marcado por la actitud, la valentía y la “verraquera” que le ponemos a cada segundo de nuestra existencia, hacer que este pequeño instante por el que pasamos en la Tierra se convierta en siglos de experiencia, sonrisas y lágrimas bien aprovechadas y a la vez que se viva como si fuese la última oportunidad que se tiene para vivir. Estamos donde debemos estar y haciendo lo que debemos, de cada quien esta si lo hace con el mismo interés y la misma audacia. Que nos griten locos no es motivo de vergüenza, es razón de orgullo; y si nos critican, eso es envidia, pues algo se está haciendo bien.