miércoles, 24 de septiembre de 2014

IDEOLOGÍA Y APARATOS IDEOLÓGICOS DEL ESTADO (Louis Althusser)


Ideología… es indispensable en toda sociedad si los hombres han de formarse, transformando y equipando para responder a las demandas de sus condiciones de existencia.


El edificio con terraza ideológica debe estar apoyado y cimentado sobre la economía y la política; sobre leyes que lo mantienen firme ante cualquier temblor; temblor ocasionado por la lucha de clases que pretendan derribarlo o por lo menos hacerlo temblar para lograr un cambio. Esta estructura y aparato movido por la dominación política usa los medios para inculcar la ideología, hoy usando la aspiradora de individuos desde la escuela, cuyo objetivo ya no sería la formación, más bien, la enseñanza a “aprender a robar legalmente” a ganar, ganar y ganar por las causas legales; a tener sumisos y desarrollar la habilidad del mando.  La religión es pues desbancada como el AIE dominante al escalón de la predominante luego de la revolución francesa del siglo XVIII (Sujetos inconformes y con nuevas propuestas ideológicas), y hoy también presente dentro de los AIE, la producción de miedo desde el individuo ante el Estado y a Dios en el mismo escenario, y este el punto en el que para mantener firme el edificio nombrado al principio, se usa y necesita de ideología.


Comento que, hoy una fuerza productora está dada por la necesidad de la subsistencia, por el logro de un salario mínimamente dignificante, que por condiciones de vida es lo que conduce a la producción y al sometimiento a una larga lista de ideologías (En su mayoría que funcionan y mantienen desde la violencia y el miedo), que convierte a la sociedad en una cadena de las relaciones de explotados a explotadores y de explotadores a explotados que le da precio al vivir. Ahora bien, hoy la figura del maestro pasa a ser elemento de profesión y transmisión de ideologías con el fin de mantener la línea de enseñanza escolar en donde lo que se traspasa  es la representación de la ideología en su estado de sumisión aceptable, para que la creencia del individuo dependa de dichas ideas y no de las experiencias que desaten el “sujeto”, a ser ‘ser’ y moverse ante la vida(que esto es una nueva creación de ideología no conforme con las dominantes) producto de la lucha contra las condiciones de existencia, de sus prácticas, de su experiencia de lucha… y concluyo con esta acertada frase “Revolucionario será aquel que pueda revolucionarse a sí mismo”- Ludwig Wittgenstein- pues será solo aquel el sujeto capaz de argumentar su ideología, medirse y enfrentarse de la mano de esta.

miércoles, 3 de septiembre de 2014

EL SUJETO

EL SUJETO, MÁS AÚN QUE RAZÓN, ES LIBERTAD, LIBERACIÓN Y RECHAZO.

El escritor coloca al sujeto entre el universo de la instrumentalidad y el de la identidad, como la única fuerza que puede detener se deriva y su degradación, como un principio de reconstrucción de la experiencia social. El pensamiento del sujeto se dirige contra la identificación del ser humano con sus obras y sus roles sociales y también al de los individuaos reducidos a oscilar entre los estímulos del mercado y cuya libertad se limita a hacer de un buen grado lo que está de acuerdo con el interés de los poderosos. La historia del sujeto evoluciona desde los tiempo del cristianismo hasta estos tiempos de pos modernización, por donde atraviesa y alcanza altos grados de definición como sujeto, pasa por un sujeto amenazado, explotado, racionalizador,  degradado, resistente, reivindicador,  que sufre y que es feliz. El sujeto es más sufriente que triunfante, más deseo que posesión; el que ha aprendido a desconfiar de las esperanzas para prefería la caridad y la compasión a la esperanza y su orgullo conquistador. Los movimientos sociales que llevan la imagen de una sociedad justa están más cerca de un programa político, en donde somos y a la vez nos resistimos a las ideologías influenciadoras que manejan, pues va ligado a la misión que se plantee el sujeto en su desarrollo. El sujeto no es ni el Ser eterno ni la humanidad liberada por el progreso; no es Dios ni Hombre.


Desde mi concepción, el sujeto es nuestro trasfondo revolucionario no conforme, capaz de decir NO a aquello injusto desde su concepción. El sujeto es quien adquiere esperanza del sufrimiento, en lo que a lo largo del tiempo muchos han desaparecido, y no desaparecen las fábricas de la opresión que hace que vivamos sobre ruinas; está sumergido en una cultura de masas y comunidades. El sujeto tiene el derecho de denunciar a los poderes y proteger los derechos de los individuos para permitir que el sujeto sobreviva, tiene argumentos para mejorar al mundo de la mano de los movimientos sociales que apoyen sus estrategias; el sujeto vive con el sujeto, pero este nunca será igual el uno del otro, y pueden vivir juntos porque en lo único que somos iguales en que todos somos diferentes; así el sujeto nunca es amo, pero si aliado a los otros; capaces que con un punto de apoyo puedan mover al mundo. Finalizo resaltando “el sujeto está expuesto a todos los peligros; no podría sobrevivir de otra manera”, de esta manera es como termino sujeta a la idea principal resaltada al principio del texto, el sujeto es complemento de su voluntad, resistencia y lucha en donde no hay movimiento social posible al margen de la voluntad de liberación del Sujeto.